شرح مفصل لعمل موسوعة مكنون الإسلامية والتي تتضمن: برنامج المواريث، برنامج الزكاة
MAHMOUD-62- 1
- زقم العضويه : 2
عدد المساهمات : 1699
نقاظ : 8008
السٌّمعَة : 10
تاريخ التسجيل : 29/12/2009
الموقع : مصر
- مساهمة رقم 1
شرح مفصل لعمل موسوعة مكنون الإسلامية والتي تتضمن: برنامج المواريث، برنامج الزكاة
من طرف MAHMOUD-62 الإثنين يوليو 19, 2010 5:03 pm
شرح مفصل لعمل موسوعة مكنون
الإسلامية والتي تتضمن: برنامج المواريث،
برنامج
الزكاة
لتنزيل الموسوعة: اضغط هنا
كيفية عمل نظام
المواريث
بعد اختيار "المواريث" تعرض لوحة لإدخال معلومات عامة عن النظام (المذهب
المختار، جنس الميت، قيمة التركة).- بعد الضغط على 'إدخال' سيتم عرض الورثة (أصحاب الفروض
والعصبات) ثم يتم تعيين الورثة كما يلي:
وبعد الضغط على
'إدخال' يتم عرض مجموعة من الحالات
الخاصة وهي: ميراث ذوي الأرحام، ميراث الحمل، ميراث الخنثى، ميراث المفقود،
المناسخات، ميراث العبد المبعض، والوصية الواجبة.
يتم اختيار الحالة الخاصة ثم تتبع
الإجراءات التابعة لها.
وهاك مثال لإحدى الحالات الخاصة وهي المناسخات فبعد تعيين
'هل توفي أحد من الورثة؟'
عليك باختيار حالة المناسخة:
ضمن طبقات متعاقبة: أي أن المتوفى يكون في طبقة
(درجة) أقل من سابقه (أي الذي توفي قبله).
ضمن طبقة الميت الأول: أي أن المتوفى يكون في نفس
الطبقة الذي توفي سابقه (أي أن جميع الوفيات في طبقة واحدة وهي ورثة الميت
الأول).
ثم
ستظهر اللوحة التالية مثالا لوفاة رجل عن ثلاث زوجات وثلاث بنات وثلاث بنين
وأم وأب ثم توفيت إحدى الزوجات بعد ذلك عن أم وأب وابن وبنت (من غير الزوج
الأول المتوفى) ثم توفيت بعد ذلك أم تلك الزوجة المتوفاة (أي أن المناسخة
عمودية) عن أب وأم وابن
وابنتين (تتبع اللوحات التي تظهر لك في البرنامج لتعيين ورثة كل متوفى) كما
يلي:
وبعد اختيار الزوجة كمثال لوفاة أحد
الورثة سيتم عرض قوائم الورثة لهذه الزوجة وبعد تعيين ورثة الزوجة قم من
جديد باختيار 'هل توفي أحد من الورثة؟'
ثم قم بالعملية مرة أخرى ولكن هذه المرة لأم هذه الزوجة وفي النهاية يتم عرض
نتائج قسمة التركة (مقدارها 1000) كما يلي:
تم تقييد المناسخات حاليا بـ 15 طبقة ويمكن زيادتها حسب
الحاجة (يرجى مراسلتنا لذلك).
وبقية الحالات الخاصة على مثل هذا النمط وهذا مثال لقسمة
رجل توفي عن أم وأب وزوجة وبنت وابن مفقود:
وهذا مثال لقسمة رجل توفي عن أم وأب وبنت وابن خنثى (يرجى
انكشاف حاله):
وهذا مثال لقسمة رجل توفي عن أم وأب وزوجة حامل وابن:
وهناك خيار آخر وهو إذا أراد المستخدم حساب القسمة لجميع
المذاهب دفعة واحدة فما عليه إلا اختيار
'جميع المذاهب' في لوحة
البدء عند اختيار المذهب المراد قسمة التركة عليه، وهاك مثالا لقسمة
المسألة المشركة:
وهذا مثال لقسمة من توفي عن (ميراث ذوي الأرحام) زوج وأب
الأم
وأب أم الأب وثلاث أبناء لبنات الميت وثلاث أبناء لبنات أبناء الميت وخال
وخالة (حسب
'جميع المذاهب'):
هذا ويجب اختيار الطريقة التي يدلى بها ذوي الأرحام وهي
على نمطين:
يدلي ذوي الطبقة الواحدة بوارث واحد: فمن المثال السابق
يدلي أبناء البنات ببنت واحدة فتكون المسألة من زوج وبنت وبنت ابن وأم.
يدلي ذوي الطبقة الواحدة بعددهم من الورثة: وهذا الخيار
يتيح إدلاء ذوي الأرحام بعددهم من الورثة ففي المثال السابق ومع تطبيق هذا
الخيار تكون المسألة من ثلاث بنات وثلاث بنات أبناء وأم وزوج. وهذا هو ناتج
القسمة:
</li>
وأيضا حساب القسمة للرقيق
المبعض تحت مذهب الحنابلة، فعند اختيار هذه الحالة ستظهر اللوحة التالية
مثالا لرجل توفي عن أب وأم وابن رقيق الجزء الحر فيه بمقدار ثلثين (3/2):
وهذه نتيجة القسمة:
ومن الإضافات الجديدة للبرنامج حساب الوصية الواجبة عند
من يوجبها، كمن مات عن أب وأم وأربع زوجات وابنبن وبنتين وابن متوفى (قبل
موت المورث الأول) عن ثلاثة أبناء وبنتين:
لإعادة العملية يتم اختيار "مسألة
مواريث جديدة" من
القائمة الرئيسة.
كيفية استخدام البرنامج لحساب
الوصية الواجبة
بداية على المستخدم تحديد ورثة الميت من دون تحديد هل
هناك مستحقين للوصية الواجبة (أي أبناء الابن المتوفى قبل والده)، وعلى ذلك
سينتج من تحديد أبناء الابن في البداية أنهم محجوبين بالابن وهم الذين يظهر
عددهم تحت "أقرباء الميت الوارثين والمحجوبين (عددهم)" ولا يظهر فيها
المستحقين للوصية الواجبة لأنهم يستحقون نصيبهم على أنه جزء من الوصية وليس
من الإرث.
ثم بعد ذلك يقوم المستخدم بتحديد خيار الوصية الواجبة.
سيقوم البرنامج بعرض ملاحظة مفادها أن اللوحة التالية هي
لبيان ورثة الابن المتوفى قبل والده (والذي تم تحديد ورثته سابقا)، وعلى
ذلك فيجب تحديد الأبناء والبنات في لوحة الورثة الثانية ليكونوا هم أبناء
الابن المتوفى والمستحقين للوصية الواجبة.
عند تحديد خيار الوصية الواجبة يعمل البرنامج على زيادة
عدد الأبناء بمقدار واحد ثم يقوم باحتساب نصيب الابن الواحد (وهو المتوفى
قبل أبيه)، ثم يقوم باحتساب نصيب أبناء هذا الابن المتوفى (وعلى ذلك نحتاج
لتحديد ورثة الابن المتوفى أيضا وهذا هو الهدف من اللوحة الثانية للورثة)،
ثم يقوم البرنامج بطرح نصيب أبناء الابن المتوفى من تركة الميت (أي الجد)،
ثم يقوم بالتأكد من أنها أقل من الثلث (أو يجعلها الثلث إن تعدت ذلك)، ثم
يقوم البرنامج أخيرا بإعادة القسمة للورثة على اعتبار عدم وجود الابن
المتوفى مما بقي من التركة بعد طرح الوصية الواجبة.
ملاحظات
تم الاعتماد على ما ذهب إليه المتقدمين على مذهبي
الإمامين الشافعي ومالك من إرجاع المال إلى بيت مال المسلمين وعدم الرد على
أصحاب الفروض.
في ميراث ذوي الأرحام يعتبر في الحساب الأخوال والخالات
من نفس الدرجة أي جميعهم أشقاء أو لأب أو لأم. أي لا يمكن الجمع بين
الخالات الشقيقات والأخوال لأب في الحساب مثلا.
نستعرض هنا بعض الحالات الخاصة التي يقوم البرنامج
بحسابها:
<blockquote>
المشركة أو المشتركة
وهي: زوج وأم وأخوان لأم وأخ شقيق أو أكثر.
سبب التسمية
سميت بالحمارية: لقول الإخوة الأشقاء لعمر بن الخطاب رضي الله عنه
حينما أراد أن يحرمهم هب أن أبانا كان حمارا ألسنا أبناء أم واحدة ؟
وسميت باليمية أو الحجرية: لأنه روى أنهم قالوا له هب أبانا حجرا في
اليم ألسنا أبناء أم واحدة ؟
وسميت بالعمرية: لأن عمر رضي الله عنه قد أشرك الأشقاء مع الإخوة لأم
في حصتهم من الميراث وهي الثلث.
قسمتها
(أ) تقسيمها على رأي عمر رضي الله عنه: وقد أخذ به المذهب المالكي
والشافعي.
للزوج النصف وسهمه (9) وللأم السدس وسهمها (3) ويشترك الإخوة
الثلاثة في الثلث وسهم كل واحد منهم (2) وتصح المسألة من (18).
(ب) رأي من خالف عمر رضي الله عنه: وقد أخذ به الحنابلة والأحناف.
للزوج النصف وسهمه (3) وللأم السدس وسهمها (1) وللإخوة لأم الثلث
وسهم كل واحد منهما (1) وتصح من (6) ولا يبقى للأشقاء ما يرثونه.
العمريتان
وهي اجتماع:
(1) زوج وأب وأم
(2) زوجة وأب وأم
وتعطى الأم في هاتين المسألتين ثلث الباقي لا ثلث التركة.
سبب التسمية
سميتا بالعمريتين: لأن عمر رضي الله عنه قضى فيها بذلك ووافقه على ذلك
زيد بن ثابت وعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم ولكن
خالفه فيها عبد الله بن عباس رضي الله عنه.
قسمتها
(أ) رأي عمر رضي الله عنه:
وقد أخذ به أئمة المذاهب الأربعة.
(1) في الأولى: للزوج النصف وسهمه
(3) وثلثا الباقي للأب وسهمه 2
وثلث الباقي بعد الزوج للأم وسهمها (1) والمسألة من (6).
(2) في الثانية: للزوجة الربع وسهمها
(1) وثلث الباقي للأم وسهمها (1) والباقي للأب وسهمه (2) والمسألة من (4).
(ب) تقسيمهما على رأي عبد الله بن عباس رضي الله عنهما:
(1) في الأولى: للزوج النصف وسهمه
(3) وثلث الكل للأم وسهمها (2) والباقي للأب وسهمه (1) والمسألة من (6).
(2) في الثانية: للزوجة الربع وسهمها (3) وثلث الكل للأم وسهمها (4) والباقي للأب وسهمه
(5) والمسألة من (12).
أم الفروخ
وهي: زوج وأم وأختان لأم وأختان شقيقتان.
للزوج النصف وللأم السدس وللأختين لأم الثلث وللأختين الشقيقتين
الثلثان.
سبب التسمية
سميت بأم الفروخ: لأنها أكثر المسائل عولا , فشبهت بالدجاجة مع
أفراخها.
وسميت بالشريحية: لأن شريحا القاضي أول من قضى بها.
قسمتها
للزوج النصف وسهمه (3) والسدس للأم وسهمها (1) وللأخوات لأم الثلث
وسهم كل واحدة منهم (1) وللأخوات الشقيقات الثلثان وسهم كل واحدة
منهما (2) والمسألة من (6) وتعول إلى (10).
ولا اختلاف بين أئمة المذاهب الأربعة في سهام هذه المسألة.
المنبرية
وهي اجتماع: زوجة وأب وأم وبنتين.
سبب التسمية
سميت بالمنبرية: لأن عليا رضي الله عنه كان يخطب على المنبر وقد بدأ
خطبته بقوله: الحمد لله الذي يجزي كل نفس بما تسعى ثم سئل عن هذه
المسألة فأجاب على الفور: صار ثمنها تسعا ثم استمر في خطبته فكان ذلك
من نباهته وحضور بديهته رضي الله عنه.
قسمتها
للزوجة الثمن وسهمها (3) وللأب السدس وسهمه (4) وللأم السدس وسهمها (4) وللبنات الثلثان وسهم كل واحدة منهما
(
والمسألة من (24)
وتعول إلى (27).
ولا اختلاف بين أئمة المذاهب الأربعة في سهام هذه المسألة.
الخرقاء
وهي: جد وأم وأخت.
سبب التسمية
سميت بالخرقاء: لأن الأقوال قد خرقتها.
وسميت بالعثمانية: لأنها وقعت في زمن عثمان رضي الله عنه.
وسميت بالمسدسة: لأن الأقوال فيها ستة.
قسمتها
اختلف فيها الصحابة على ستة أقوال:
(1) تقسيمها على رأي أبي بكر رضي الله عنه:
وقد أخذ به الأحناف:
للأم الثلث وللجد الباقي ولا شيء للأخت.
(2) تقسيمها على رأي زيد رضي الله عنه:
وقد أخذ به باقي المذاهب:
للأم الثلث والثلثان الباقيان بين الجد والأخت.
(3) تقسيمها على رأي علي رضي الله عنه:
للأم الثلث وللجد السدس وللأخت النصف.
(4) تقسيمها على رأي عمر وابنه عبد الله رضي الله عنهما:
للأخت النصف وللأم ثلث الباقي وللجد الباقي.
(5) لابن مسعود رضي الله عنه رأيان:
الأول للأم الثلث وللجد الباقي,
والثاني للأم الثلث والباقي مناصفة بين الجد والأخت.
(6) تقسيمها على رأي عثمان رضي الله عنه:
المال بينهم أثلاثا لكل واحد منهم الثلث.
اليتيمتان
وهما مسألتان:
(1) زوج وأخت شقيقة.
(2) زوج وأخت لأب.
سبب التسمية
سميتا باليتيمتين: لأن في هاتين المسألتين يأخذ الزوج النصف والأخت
النصف وليس في الفرائض كلها مسألة يورث فيها المال بفرضين متساويين إلا
في هاتين المسألتين.
ولا اختلاف بين أئمة المذاهب الأربعة في سهام هذه المسألة.
الدينارية
وهي: جدة وزوجة وبنتان واثنا عشر أخا وأخت شقيقة واحدة.
سبب التسمية
سميت بالدينارية: لأن الأخت الشقيقة أعطيت دينارا واحدا من كل التركة
التي بلغت ستمائة دينار.
وسميت بالداودية: لأن داود الطائي سئل عنها فقسمها على هذا النحو.
قسمتها
للزوجة الثمن وسهمها (75) وللجدة السدس وسهمها (100) وللبنتين
الثلثان وسهم كل واحدة منهما (200) والباقي لاثني عشر أخا ولهم (24) سهما لكل واحد منهم
(2) وسهم (1) للأخت الشقيقة والمسألة من (600).
ولا اختلاف بين أئمة المذاهب الأربعة في سهام هذه المسألة.
الأكدرية
وهي: جد وزوج وأم وأخت لأب أو لأبوين.
سبب التسمية
سميت بالأكدرية: نسبة إلى امرأة من بني الأكدر وقعت لها هذه الحادثة أو
لأنها كدرت على زيد بن ثابت رضي الله عنه مذهبه من ثلاثة أوجه:
(أ) أعال بالجد.
(ب) وفرض للأخت.
(ج) وجمع سهام الفرض وقسمها على التعصيب.
قسمتها
اختلف فيها فقهاء الصحابة:
(أ) رأي أبي بكر وابن عباس رضي الله عنهما: وقد أخذ به الأحناف:
للزوج النصف وللأم الثلث وللجد الباقي ولا شيء للأخت.
(ب) تقسيمها على رأي زيد رضي الله عنه: وقد أخذ به مالك والشافعي وأحمد
والجمهور:
وتصح من (27) للزوج النصف وللأخت النصف وللأم الثلث وللجد السدس
وتعول إلى (9) ثم تجمع سهام الجد والأخت وتقسم للذكر مثل حظ الأنثيين
(ج) تقسيمها على رأي عمر وابن مسعود رضي الله عنهما:
للزوج النصف وللأخت النصف وللأم السدس وللجد السدس وتعول إلى (.
أم الأرامل
وهي: جدتان وثلاث زوجات وأربع أخوات لأم وثماني أخوات لأبوين.
سبب التسمية
سميت بأم الأرامل: لأن الورثة فيها كلهن من النساء.
قسمتها
الربع للثلاث زوجات وسهم كل واحدة منهن (1) وللجدتان السدس وسهم كل
واحدة منهن (1) والثلث للأربع أخوات لأم وسهم كل واحدة منهن (1)
والثلثان للثماني أخوات لأبوين وسهم كل واحدة منهن (1) والمسألة من (12) وتعول إلى
(17).
ولا اختلاف بين أئمة المذاهب الأربعة في سهام هذه المسألة.
ويلغز في هذه المسألة فيقال مات وترك (17) دينارا و (17) امرأة
أصاب كل امرأة دينار واحد فمن ورثته ?.
المروانية
وهي: زوج وست أخوات متفرقات.
سبب التسمية
سميت بالمروانية: لأنها وقعت في زمن مروان بن الحكم.
وسميت بالغراء: لاشتهارها بين العلماء كالنجم الأغر.
قسمتها
للزوج النصف وسهمه (3) وللأختين الشقيقتين الثلثان وسهم كل واحدة
منهما (2) والأختين لأب لا ترثان شيئا والثلث الباقي للأختين لأم
وسهم كل واحدة منهما (1) والمسألة من (6) وتعول إلى (9).
ولا اختلاف بين أئمة المذاهب الأربعة في سهام هذه المسألة.
الحمزية
وهي: جد وثلاث جدات متحاذيات وثلاث أخوات متفرقات.
سبب التسمية
سميت بالحمزية: لأن حمزة الزيات سئل عنها فأجاب بعدة أجوبة.
قسمتها
لا ترث الأخت لأم باتفاق واختلف في ميراث الباقي على آراء:
(أ) تقسيمها على رأي أبي بكر وابن عباس رضي الله عنهما: وقد أخذ به
المذهب الحنفي:
للجدات السدس والباقي للجد ولا شيء للأخوات.
(ب) تقسيمها على رأي علي وابن مسعود رضي الله عنهما:
للأخت من الأبوين النصف وللأخت لأب السدس تكملة للثلثين وللجدات السدس
وللجد السدس.
(ج) في رواية شاذة عن ابن عباس رضي الله عنه:
للجدة أم الأم السدس وللجد الباقي ولا شيء للأخوات.
(د) تقسيمها على رأي زيد بن ثابت رضي الله عنه: وقد أخذت به بقية
المذاهب:
للجدات السدس والباقي بين الجد والأخت لأبوين والأخت لأب على أربعة ثم
ترد الأخت لأب ما أخذت على الأخت لأبوين أصلها من (6) وتصحح من (72) وتختصر إلى
(36).
الثلاثينية
وهي: زوجة وأم وأختان لأم وأختان شقيقتان وابن قاتل.
وهي عند الجمهور من (12) وتعول إلى (17) على اعتبار أن الابن
القاتل غير موجود.
سبب التسمية
سميت بثلاثينية ابن مسعود رضي الله عنه لأنها عالت إلى (31).
قسمتها
(أ) للزوجة الربع وسهمها (3) وللأم السدس وسهمها (2) وللأختين
لأم الثلث وسهم كل واحدة منهما (2) وللأختين الشقيقتين الثلثان وسهم
كل واحدة منهما (4) وللابن القاتل لا شيء والمسألة من (12) وتعول
إلى (17).
(ب) تقسيمها على رأي ابن مسعود رضي الله عنه: للزوجة الثمن وسهمها (3)
وللأم السدس وسهمها (4) وللأختين لأم الثلث وسهم كل واحدة منهما (4)
وللأختين الشقيقتين الثلثان وسهم كل واحدة منهما ( ولا شيء للابن القاتل
والمسألة من (24) وتعول إلى (31) ويرى ابن مسعود رضي الله عنه أن الابن
المحروم من الميراث يحجب الزوجة حجب نقصان فيكون للزوجة الثمن.
المأمونية
وهي: أب وأم وبنتان ماتت إحداهما وخلفت بقية هؤلاء الورثة. والجواب
فيها يختلف باختلاف الميت الأول.
سبب التسمية
سميت بالمأمونية: لأن المأمون أراد أن يولي قضاء البصرة رجلا ذا دراية
وعلم , فأحضر بين يديه يحيى بن أكثم رضي الله عنه , فامتحنه بهذه
المسألة , فقال يحيى رضي الله عنه: أخبرني يا أمير المؤمنين عن الميت
الأول أرجل هو أم امرأة , فعرف أنه أهل للقضاء , وولاه قضاء البصرة على
المذهب الحنفي.
قسمتها
(أ) لو أن الميت الأول ذكر فالمسألة من (6) للأبوين السدسان
وللبنتين الثلثان , ثم إذا ماتت إحدى البنتين خلفت أختا وجدة صحيحة لها
السدس وسهمها (1) وجدا صحيحا له الباقي وسهمه (5).
(ب) أما لو كان أنثى لصحت المسألة من (18) ولا يرث الجد أبو الأم
شيئا فتأخذ الجدة سهما والأخت ثلاثة ثم يرد الباقي عليهما بالنسبة.
الامتحان
وهي اجتماع: أربع زوجات وخمس جدات وسبع بنات وتسع أخوات لأب.
قسمتها
للأربع زوجات الثمن وسهم كل واحدة منهن (945) وللخمس جدات السدس وسهم
كل واحدة منهن (1008) وللسبع بنات الثلثان وسهم كل واحدة منهن (2880) والباقي للتسع أخوات لأب وسهم كل واحدة منهن
(140) والمسألة من (24) وتصح من (30240).
ولا اختلاف بين أئمة المذاهب الأربعة في سهام هذه المسألة.
المباهلة
وهي: زوج وأم وأخت شقيقة.
للزوج النصف وللأم الثلث وللأخت الشقيقة النصف أصلها من (6) وتعول
إلى ( وهي أول مسألة عالت في الإسلام.
سبب التسمية
سميت بالمباهلة: لأن ابن عباس رضي الله عنه خالف فيها رأي عمر رضي
الله عنه بعد موته بأن أعطى الزوج النصف وأعطى الأم الثلث والباقي ردا
, وقال في ذلك من شاء باهلته بأن الذي أحصى رملا عالج عددا لم يجعل في
المال نصفا ونصفا وثلثا.
قسمتها
(أ) تقسيمها على رأي عمر رضي الله عنه: وقد أخذت به المذاهب الأربعة:
للزوج النصف وسهمه (3) وللأم الثلث وسهمها (2) وللأخت الشقيقة
النصف وسهمها (3) والمسألة من (6) وتعول إلى (.
(ب) تقسيمها على رأي ابن عباس رضي الله عنه:
للزوج النصف وسهمه (1) والباقي (+) الثلث للأم وسهمها (1) فرضا
وردا ولا شيء للأخت الشقيقة والمسألة من (2).
المالكية
وهي: جد وزوج وأم وأخوان لأم وإخوة لأب.
سبب التسمية
سميت بالمالكية: لأن مالكا رضي الله عنه خالف فيها رأي الآخرين.
قسمتها
(أ) تقسيمها على رأي زيد رضي الله عنه: وقد أخذ به الشافعي:
للزوج النصف وللأم السدس وللجد السدس وللإخوة لأب السدس ولا شيء للإخوة
لأم لأن الجد يحجبهم.
(ب) تقسيمها على رأي مالك رضي الله عنه:
الباقي للجد ولا شيء لكل الإخوة فالجد يقول لهم لو كنتم دوني ما ورثتم
لفراغ التركة ,فلما حجبت أنا الإخوة لأم كنت أحق بسهمهم.
شبه المالكية
وهي: جد وزوج وأم وإخوة لأم وإخوة أشقاء.
سبب التسمية
سميت بشبه المالكية: لأن مالكا رضي الله عنه نحا فيها نحو المسألة
المالكية (التي نسبت إليه).
قسمتها
(أ) تقسيمها على رأي زيد رضي الله عنه: وأخذ به الشافعي:
الجد يأخذ السدس من رأس المال فرضا وللأم السدس والزوج النصف والباقي
للعصبة وهم الأشقاء ولا شيء للإخوة لأم فالجد يحجبهم.
(ب) تقسيمها على رأي مالك رضي الله عنه:
يرجع الباقي إلى الجد ولا شيء للإخوة الأشقاء ولا للإخوة للأم.
القريب المبارك
وهي: بنتان وبنت ابن وابن ابن ابن.
سبب التسمية
سميت بالقريب المبارك: لأنه لولا وجود ابن ابن الابن لما ورثت بنت
الابن لكونها محجوبة بالبنتين فكان لها قريبا مباركا.
قسمتها
الثلثان للبنتين وسهم كل واحدة منهما (3) والباقي بالمفاضلة لبنت
الابن وسهمها (1) وابن ابن الابن وسهمه (2) والمسألة من (3) وتصح
من (9).
مسألة الأخ المبارك
وهي: أختان شقيقتان وأخت لأب وأخ لأب.
سبب التسمية
سميت بالأخ المبارك: لأن لولاه لما ورثت الأخت لأب لسقوطها
بالشقيقتين.
قسمتها
للشقيقتين الثلثان وسهم كل واحدة منهما (3) والثلث الباقي يقسم بين
الأخ لأب وسهمه (2) والأخت لأب وسهمها (1) والمسألة من (9).
الأخ المشئوم
وهي: زوج وأخت شقيقة وأخت لأب وأخ لأب.
سبب التسمية
سميت بالأخ المشئوم: لأن لولاه لأخذت الأخت لأب السدس تكملة للثلثين
بدلا من أن تسقط مع أخيها لأبيها الذي لم يبق له شيء بعد أصحاب الفروض
فكان بالنسبة لها أخا مشئوما.
قسمتها
للزوج النصف وسهمه (1) وللشقيقة النصف وسهمها (1) والأخت لأب والأخ
لأب لا شيء والمسألة من (2).
القريب المشئوم
وهي: زوج وأب وأم وبنت وبنت ابن وابن ابن.
سبب التسمية
سميت بالقريب المشئوم: لأنه لولا وجود ابن الابن لورثت بنت الابن
السدس تكملة للثلثين وتعول المسألة إلى (15) فكان لها قريبا مشئوما.
قسمتها
للزوج الربع وسهمه (3) وللأم السدس وسهمها (2) وللأب السدس وسهمه (2) وللبنت النصف وسهمها
(6) ولبنت الابن وابن الابن لا شيء والمسألة
تصح من (12) وتعول من (13).
مختصرة زيد رضي الله عنه
وهي: جد وأم وأخت شقيقة وأخ لأب وأخت لأب.
سبب التسمية
سميت بالمختصرة: لأنها من المسائل القليلة التي يختصر فيها التصحيح
إلى رقم أصغر لو قاسم الجد الإخوة لصحت من (36) ويبقى سهمان على (3) فتصح من
(108) ثم ترجع بالاختصار إلى (54).
قسمتها
تصح المسألة من (18) للأم السدس وسهمها (3) وللجد ثلث الباقي وسهمه (5) وللأخت النصف وسهمها
(9) ثم يقسم سهم على ثلاثة للأخ وللأخت
لأب فتصبح من (54).
وقد قضى بها الشافعية والمالكية والحنابلة.
</blockquote>
تم الاعتماد على المصادر التالية في مراجعة علم الفرائض
والإعداد للبرنامج:
- موسوعة الإمام الشافعي (كتاب الأم) - دار إحياء التراث العربي 1422 هـ-
بيروت
- التحقيقات المرضية في المباحث الفرضية للشيخ صالح فوزان - مكتبة المعارف
للنشر والتوزيع (الطبعة الرابعة) 1419 هـ- الرياض
- الهدية في شرح الرحبية - دار العاصمة للنشر والتوزيع (الطبعة الثانية)
1320 هـ- الرياض
- تفسير الطبري لابن جرير الطبري - دار الكتب العلمية (الطبعة الثالثة)
1420 هـ- بيروت
- مختصر تفسير ابن كثير للشيخ محمد علي الصابوني - المكتبة العصرية (الطبعة
الأولى) 1422 هـ- بيروت
- منهاج المسلم للشيخ أبو بكر الجزائري - دار عمر بن الخطاب للطباعة والنشر
والتوزيع (الطبعة الثامنة) 1396 هـ
- فقه السنة للشيخ السيد سابق - مكتبة العبيكان 1422 هـ- الرياض
- فقه المواريث للدكتور عبد الكريم محمد اللاحم - مكتب التعاون للدعوة
والإرشاد (الطبعة الأولى) 1413 هـ- الرياض
- الفرائض للدكتور عبد الكريم محمد اللاحم - دار إشبيليا (الطبعة الأولى)
1423 هـ- الرياض
- القائد إلى حل مسائل الرائد في علم الفرائض للخطراوي رحمه الله تعالى
كتبه أبو عمار ياسر العدني - 1423 هـ
- المواريث للشيخ محمد علي الصابوني - المكتبة العصرية (الطبعة الأولى)
1422 هـ- بيروت
- مجموعة الفتاوى لابن تيمية - مكتبة العبيكان (الطبعة الأولى) 1419 هـ-
الرياض
- سنن الترمذي (كتاب الفرائض) تحقيق الألباني
- سنن ابن ماجه (كتاب الفرائض) تحقيق الألباني
-
إرواء الغليل للألباني
- سنن الدارفطني - مؤسسة الرسالة
- جامع الأحاديث والآثار للألباني
إعداد احمد عبداللطيف
- المنهاج شرح صحيح مسلم
- نيل الأوطار للشوكاني
- علل الحديث للرازي
- موارد الظمآن تحقيق الألباني
- فتح الباري
- مسند الدارمي تحقيق الداراني
- مسند الدارمي تحقيق محمد الخالدي
- صحيح ابن خزيمة تحقيق الأعظمي
- سنن أبي داود تحقيق الألباني
- شفاء العي بتخريج مسند الشافعي لأبي عمير مجدي المصري تقديم مقبل الوداعي
- خلاصة البدر المنير تحقيق حمدي عبدالمجيد
- مشكاة المصابيح تحقيق الألباني
- موسوعة الحافظ ابن حجر العسقلاني
- المراسيل لأبي داود تحقيق الزهراني
- المحرر في الحديث
- جمع الفوائد من جامع الأصول ومجمع الزوائد
-
إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة
- صحيح البخاري (كتاب الفرائض)
- تسهيل الفرائض للشيخ ابن العثيمين
- سبل السلام للصنعاني
- الإنصاف للعلامة المرداوي
- الخلاصة في علم الفرائض لناصر الغامدي
- الوجيز في الفرائض لعبد الرحيم السيد الهاشم
- الفوائد الشنشورية في شرح المنظومة الرحبية
- المجموع للنووي
-
إعلام الموقعين لابن القيم
- الكافي لابن قدامة المقدسي
- العمدة لابن قدامة المقدسي
- المحلى لابن حزم
- تفسير البغوي
- تيسير الكريم الرحمن للسعدي
- لسان العرب لابن منظور
- مذكرة
أصول الفقه للشنقيطي
- العذب الفائض شرح ألفية الفارض
- روضة الطالبين للنووي
- المسند تحقيق أحمد شاكر و حمزة أحمد
- شرح الأصول المهمة في مواريث الأمة للمارديني - تحقيق العريني (الطبعة
الأولى 1425 هـ - دار العاصمة)
كيفية عمل نظام الزكاة
البرنامج بسيط ولا يحتاج إلا إلى إدخال المقادير ثم الضغط
على "حساب الزكوات".
وهاك مثالا:
وهذه نتيجة الحساب:
سجل التحديثات
من النسخة 1.0
إلى 1.1 (محرم - 1426هـ ، آذار - 2005م)
إضافة خاصية تعدد طبقات الورثة في
حالة المناسخات بعد أن كانت لطبقة واحدة فقط.
إضافة خاصية التحديد التلقائي للورثة
المحجوبين في حالة المناسخات فقط (لأي من المذاهب) وتوريث ذوي الرحم (لمذهب
الأحناف فقط).
إضافة إمكانية حساب المواريث لذوي
الأرحام لجميع المذاهب.
إضافة إمكانية حساب المواريث لذوي
الأرحام عند وجود الزوج أو الزوجة.
إضافة بعض التعديلات على الحالات
الخاصة.
إضافة بعض اللوحات التوضيحية
والتحذيرية هنا
وهناك.
تعديل البرنامج حتى يصبح قادراً على
العمل تلقائيا من DVD من دون تنصيب الموسوعة أو
البرنامج المساعد (J2RE)، وهذه النسخة سيتم
نشرها في القريب العاجل إذ تم الانتهاء من الإختبارات.
تعديل البرنامج حتى يصبح معداً
للاستخدام تحت بيئة (Linux) وستصدر هذه النسخة
بصدور DVD إن شاء الله تعالى.
إضافة إلى التعديلات السابقة تم وضع
شرح مفصل لبرنامج المواريث وسيتم إكمال الشرح لبقية برامج الموسوعة في
الإصدار التالي إن شاء الله تعالى.
من النسخة 1.1 إلى 1.2 (جمادى
الأول -
1426هـ ،
حزيران - 2005م)
إضافة بعض التحسينات الهامة لبرنامج
المواريث حتى يصبح قادرا على عرض نصيب الورثة على هيئة كسر بشكل كامل
وبسرعة أكبر من النسخة السابقة.
إضافة بعض التعديلات عند إيجاد أصل
المسائل وتصحيحها.
زيادة العدد الممكن من الورثة من 30
إلى 40 وذلك نتيجة للتحسينات المذكورة.
زيادة بعض الإضافات إلى لوحة عرض
نتائج قسمة التركة.
إضافة خاصية المناسخات العرضية (أي أن
هناك أكثر من حالة وفاة من الورثة في الطبقة الواحدة) بعد أن كانت مقصورة
على المناسخات العمودية (أي أن هناك حالة وفاة واحدة فقط في كل طبقة). هذا
وإن البرنامج لا يقوم بالخاصيتين معا (العرضية والعمودية) في هذه النسخة.
إضافة حالة خاصة جديدة وهي ميراث
العبد المبعض (بعضه حر وبعضه عبد) وهذه الحالة تنطبق على مذهب الحنابلة فقط.
تعديل برنامج المواريث في الرد على
الجدات عند نقص نصيب الورثة إذ لم يكن هذا في النسخ السابقة.
إضافة خاصية جديدة في ميراث ذوي
الأرحام (حسب مذهب أهل التنزيل) وهي السماح للمستخدم باختيار طريقة الحساب
بأن يدلى ذوي الطبقة الواحدة من ذوي الأرحام بعددهم من الورثة من ذوي
الفروض والعصبات أو بأن يدلوا بوارث واحد.
إضافة لباس جديد لمجموعة الأشكال والألبسة وهو "look" وهو المعتمد الآن.
إصلاح الخطأ في قسمة المسألة المشركة
لمذهبي المالكية والشافعية.
من النسخة
1.2
إلى 1.3 (شوال - 1426هـ ، نوفمبر - 2005م)
تعديل في حالة ميراث الأرقاء تتعلق
بإعادة تعيين نسبة الحرية لجميع الورثة الغير مختارين إلى حرية كاملة (1/1)
وهذا التعديل لم يؤثر في صحة الحل وإنما هو لزيادة التوضيح بأن هذه الحالة
تحسب لرقيق واحد وهو ما تم اختياره أخيرا.
تصحيح بعض الأخطاء في ميراث الجد مع
الأخوة وفي الرد و ميراث الخنثى في مذهب مالك وتعديلات في عرض نتائج حالة
ميراث المفقود حساب التركة لجميع المذاهب في برنامج المواريث وبعض هذه الأخطاء نتجت عن التعديل الأول
من النسخة 1.1 إلى 1.2
(التحسينات الهامة لبرنامج المواريث حتى يصبح قادرا على عرض نصيب الورثة
على هيئة كسر بشكل كامل وبسرعة أكبر من النسخة السابقة).
بالإضافة إلى ذلك هناك تعديلات في
تصحيح المسائل في برنامج المواريث.
إضافة بعض الخيارات لحساب ميراث
الخنثى (تتعلق بحالة انكشاف حالته).
إضافة شرح موجز لكيفية الحصول على
مقادير الورثة عند الضغط على كل واحد من الورثة في لوحة نتائج قسمة التركة
وهي وسيلة تعليمية نافعة.
تصحيح بعض الأخطاء في ميراث الجدات
والأبناء
حسب المذاهب في برنامج المواريث.
تعديلات في كيفية طباعة نتائج قسمة الميراث.
تعديلات في الشكل الخارجي إذ تم إلغاء
خيار الأشكال والألبسة (لتخفيف البرنامج والوصول به إلى حالة مثالية) كما
تم تخفيف قائمة الخيارات مما لا داعي له.
تم بحمد الله اختبار الموسوعة بجميع
برامجها بعد إجراء التعديلات اللازمة على بيئة نظام "Linux"
ولجعله يعمل قم بنسخ جميع مجلدات البرنامج (والتي تكون في حالة التنصيب
العادي تحت "C:\Program Files\Maknoon Islamic Encyclopedia") من نظام
"Windows" إلى نظام "Linux"
ثم قم بتنفيذ هذا الأمر في لوحة سطر الأوامر (من المجلد "classes")
بعد التأكد من من تنصيب البرنامج المساعد (Java 2 Runtime
Environment) الخاص بنظام "Linux"
ووجود الأمر "java" في "Path" الخاص بالنظام:
java -classpath .:../lib/look.jar
MaknoonIslamicEncyclopedia
كما يمكنك تشغيل البرنامج من نظام
Windows (في حال حصول مشاكل في التنصيب) بالضغط على
الملف start.bat من نفس المجلد.
من النسخة
1.3 إلى 1.4 (رمضان - 1427هـ ، أكتوبر - 2006م)
تحديث عملية مراسلة الموقع للإبلاغ عن المقترحات أو
الأعطال فبعد أن كان البرنامج يستدعي برنامج البريد الشخصي (مثل OutLook في
Windows) فإنه يمكنك الآن الاتصال مباشرة من دون أن يكون لديك بريد خاص،
كما أن هذه المزية حلت مشكلة الاتصال في الأنظمة الأخرى مثل Linux أو Unix.
إضافة خاصية التحديث التلقائي للنظام من أية أعطال، وهذا
التحديث يتم عن طريق الاتصال المباشر بالإنترنت أو تنزيل الملف المطلوب،
وهذه الخاصية تغني عن تنزيل البرنامج مرة أخرى عند ظهور أعطال في النسخة.
تصحيح بعض الأخطاء في كثير من الحالات الخاصة (مثل الحساب
تحت جميع المذاهب والمناسخات)، وسبب هذا الخاصية الجديدة المضافة في النسخة
1.3 (إضافة بعض الخيارات لحساب
ميراث الخنثى تتعلق بحالة انكشاف حالته) وعدم إجراء الاختبارات بعد
هذه الإضافة. وهذا أدى
إلى ظهور نتائج تحت
'الموقوف لكل وارث' في هذه
الحالات وقد تم تصحيح الخطأ.
تصحيح
العديد من الأخطاء في ميراث الجد مع
الأخوة، وبعض هذه الأخطاء لم تحدث في النسخ
الأولية (النسخة 1.2 أو أقل).
تعديل إظهار النتائج في حالة ميراث
العبد المبعض إذ تظهر جميع أسماء الورثة وغيرهم (الذين لا نصيب لهم) في
النتيجة وهذه الحالة لم تظهر في النسخة 1.2.
تنبيه المستخدم عندما تتجاوز بعض
العمليات الحسابية 2147483647 وهذا لن تحتاجه البتة في أية مسألة واقعية،
وهذا لأنك قمت بإدخال أعداد كبيرة (كما في المناسخات المتعددة الطبقات).
وهذه الحالة كانت تسبب خطأ في الحسابات إذ تظهر نسب الورثة بالسالب لتعدي
الرقم المساحة المخصصة له من قبل المتغير (int)
في البرنامج فيرجع سالبا كلما زاد العدد. وقد تم تصحيح الخطأ بوقف العملية
وعلى المستخدم إعادة إدخال البيانات (في الحالات الخاصة يمكن زيادة هذا
الرقم كثيرا عند الحاجة ويجب إبلاغنا لتجهيز البرنامج لذلك).
استعراض صفحات الشرح باستخدام
المستعرض Firefox لمستخدمي أنظمة Linux
إذا لم يكونوا من مستخدمي Netscape أو Mozilla.
من النسخة 1.4
إلى 1.5 (ربيع الثاني - 1428هـ ، مايو - 2007م)
تعديل الخط المستخدم في أنظمة Linux و Unix ليكون الخط
Tahoma كما هو الحال في Windows.
في حالات خاصة تحت أنظمة Linux أو Unix لا ينطلق برنامج
التحديث التلقائي عند استدعائه من البرنامج الرئيسي وذلك لعدم وجود الـ
java في الـ PATH$ مع تشغيل البرنامج بتحديد مسار java يدويا في سطر
الأوامر وتغير مجلد البرنامج عن مجلد الـ java. وقد تم تعديل ذلك.
إجراء التعديلات اللازمة لتشغيل البرنامج في أنظمة
Ubuntu Linux.
تعديلات في برنامج التحديث التلقائي.
تصحيح الخطأ في حساب العمرية عند وفاة شخص عن أب وأم
وزوج.
إجراء التعديلات اللازمة لتشغيل البرنامج في أنظمة Mac OS X.
منع ظهور عنوان الحالات الخاصة مثل العمرية والمشركة في النتائج في حالات
الحمل والمفقود والخنثى.
رابط المساعدة لا يعمل في أنظمة Linux وقد تم تصحيح الخطأ.
تعديل في إظهار النتائج في حالة ميراث العبد المبعض إذ تظهر جميع أسماء
الورثة وغيرهم (الذين لا نصيب لهم) في النتيجة وهذه الحالة حلت بشكل جزئي
في النسخة 1.4.
تعديل الخطأ الناتج عن ميراث أب أب الأم مع أم أب الأم.
تعديل الخطأ الناتج عن ميراث الأصول مع الفروع من الطبقات الدنيا في ميراث
ذوي الأرحام عند الأحناف فقط.
تعديل الخطأ الناتج عن ميراث أبناء الأخوال أو العمات في ميراث ذوي الأرحام
عند الأحناف فقط.
تعديل الخطأ الناتج عن ميراث أبنا الأخوال أو الخالات منفردين عند الأحناف
فقط.
تعديل الخطأ الناتج عن ميراث أبناء الأخوال والخالات وبنات الأعمام مع
أبناء العمات عند الأحناف فقط.
إضافة شرح موجز لكيفية الحصول على مقادير الورثة في ميراث ذوي الأرحام عند
الضغط على كل واحد من الورثة في لوحة نتائج قسمة التركة.
تعديل في خاصية التحديد التلقائي للورثة
المحجوبين في حالة توريث ذوي الرحم عند الأحناف فقط.
من النسخة 1.5
إلى 1.6 (صفر - 1428هـ ، يوليو - 2007م)- إخفاء عمود 'الموقوف'
من نتائج قسمة التركة إذا لم يكن هناك قيم موقوفة لأي من الورثة. - تعديل الخط المستخدم أثناء الطباعة في أنظمة Linux و Unix ليكون الخط
Tahoma كما هو الحال في Windows. - تصحيح بعض الأخطاء أثناء الطباعة.
- إضافة خاصية طباعة أسماء الورثة مع أنصبائهم.
- إضافة حساب الإرث عند من يوجب الوصية الواجبة، وعلى
الرغم من ضعف هذا القول وعدم أخذ أئمة المذاهب به إلا أنه تمت إضافته
لإجراءات اعتماد البرنامج من إحدى الجهات الرسمية. - تصحيح الأخطاء الناتجة عن ميراث البنات مع بنات
الأبناء في وجود أبناء أبناء الأبناء (قام الأخ عصام محمد من مصر بالتنبيه
على هذا الخطأ). - إضافة خاصية التحديد التلقائي للورثة المحجوبين في
حالة "جميع المذاهب". - تصحيح بعض الأخطاء في تعصيب الأخوات الشقيقات أو
لأب مع الفرع الوارث المؤنث. - أم أب الأب ترث مع الجد عند الأحناف أيضا بعدما
كانت
في الحنابلة فقط. - تعديلات بسيطة في تأصيل المسائل.
من النسخة 1.6
إلى 1.7 (ذو الحجة - 1428هـ ، يناير - 2008م)- استبدال برنامج التنصيب بآخر (NSIS) في أنظمة
Windows فقط وهذا سمح
بتحديد لغة البرنامج ابتداءً ولغة الروابط في
قائمة البرامج وتنبيه المستخدم
إذا لم يقم بتنصيب البرنامج المساعد (JRE_1.5
أو أحدث). كما خفض حجم البرنامج المتضمن للبرنامج
المساعد بمقدار 10MB ليصبح 20MB. - إضافة بيانات للمتوفى وأخرى للورثة في الطباعة بالأسماء.
- إمكانية عدم تحديد مقدار التركة.
- لوحات إرشادية للمستخدم في حالة المناسخات.
- حذف أبناء البنات من الوصية الواجبة.
- في حالة المناسخات وعند عدم اختيار ورثة لغير الميت
الأول وتعيين الاستمرار في خيار المناسخات (ضمن طبقات متعاقبة) لا يتكمن
المستخدم من إنهاء المسألة وقد تم التعديل بمنع تعيين خيار المناسخات في
تلك الحالة. - الاختلاف في عرض الأسماء فقط بين أبناء الأخت
الشقيقة والأخت لأم. - إخفاء خيار "عدد طبقات الورثة في حالة المناسخات"
من قائمة المعلومات العامة وتثبيته ليكون 15 لتسهيل الأمر على المستخدم.
ولمن أراد زيادة هذا الرقم فعليه بمراسلتنا. - تصحيحات في عرض معلومات تأصيل المسائل والعول فيها
وخاصة في ميراث الجد مع الأخوة والمسائل الخاصة. - إخفاء عرض الحالات الخاصة إذا لم يستطع المستخدم
اختيار أي منهم. - عرض معلومات التأصيل والتصحيح والعول لكل طبقة من
طبقات المسائل الخاصة. - تصحيح الخطأ في ميراث العبد المبعض الناتج عن عدم
إرث 'بيت مال المسلمين'
في حالة كان العبد هو الوارث الوحيد. - تعديلات في الشرح.
- تصحيح الخطأ الناتج في ميراث ذوي الأرحام عند وجود
أحد الزوجين في 'جميع المذهب' فقط إذ يظهر الجواب صحيحا للجمهور فقط. - في ميراث ذوي الأرحام وعند الحساب تحت 'جميع
المذاهب' يكون لأهل الأرحام تحت مذهبي الشافعية
والمالكية نصيب على الرغم من أن متقدمي المذهب لا يورثونهم وقد تم التعديل. - تصحيحات في ميراث ذوي الأرحام عند وجود الأخوال
والخالات مع الآباء والأمهات عند الحنابلة فقط. - تصحيح الخطأ الناتج عن عدم ميراث الزوج أو الزوجة
عند ميراث ذوي الأرحام في مذهب الأحناف فقط. - عند اختيار ميراث ميراث ذوي الأرحام وعدم تحديد
ورثة مع وجود الزوج أو الزوجة فإنه لا يرد عليهم وقد تم التعديل. - إمكانية حفظ المسألة ثم استرجاعها مرة أخرى.
