من كل جزء فائده
????- زائر
من طرف ???? الأحد أغسطس 22, 2010 6:41 pm
بمناسبة قدوم شهر الخير والبركة ـ أبارك للجميع قدومه وأسأل الله أن يعيننا فيه على الصيام والقيام وقراءة القرآن،،
وأن يتقبل منّا ومنكم صالح الأعمال،،
أحببتُ من أجل ذلك أن أشارك ـ وللمرة الاولى ـ بموضوع قيّم عن فوائد قيّمة مختارة لأجزاء القرآن الكريم ،،،
فقد قرأت هذه الفوائد
وأحببت أن يعمّ على الجميع ذلك الخير..
أنقل لكم هنا وبمشيئة الله فائدة يوميا لكل جزء من أجزاء القرآن الثلاثين ،،،،
أسأل الله العليّ القدير أن ينفعنا بما كتبنا ومن تلك الدرر نقلنا
وأن يوفقنا لعمل مايرضيه عنّا ،،،
"اللهم سلّمنا إلى رمضان وسلّمه لنا وتسلّمه منا متقبلاً ".
اللهم آمين ،،
وأن يتقبل منّا ومنكم صالح الأعمال،،
أحببتُ من أجل ذلك أن أشارك ـ وللمرة الاولى ـ بموضوع قيّم عن فوائد قيّمة مختارة لأجزاء القرآن الكريم ،،،
فقد قرأت هذه الفوائد
وأحببت أن يعمّ على الجميع ذلك الخير..
أنقل لكم هنا وبمشيئة الله فائدة يوميا لكل جزء من أجزاء القرآن الثلاثين ،،،،
أسأل الله العليّ القدير أن ينفعنا بما كتبنا ومن تلك الدرر نقلنا
وأن يوفقنا لعمل مايرضيه عنّا ،،،
"اللهم سلّمنا إلى رمضان وسلّمه لنا وتسلّمه منا متقبلاً ".
اللهم آمين ،،
جزء ( 1 )
" ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون "
[ البقرة 42]
بينت الآية طرق الإضلال عن الحق :
" ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون "
[ البقرة 42]
بينت الآية طرق الإضلال عن الحق :
- التشويش وذلك بخلط الحق بالباطل , وهذا لمن سمع بالحق "
ولا تلبسوا الحق بالباطل "
- إخفاء الحق وكتمه والمنع من الوصول إليه وهذا لمن لم يسمع به " وتكتموا الحق "
قال ابن عاشور : وأكثر أنواع الضلال الذي دخل في الإسلام هو من قبيل لبس الحق بالباطل ،،
[center]جزء (2 )
" وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه "
الانقلاب على العقبين :
تعبير قرآني للدلالة على التراجع عن طريق الفلاح
إلى الخسران , والعقب : مؤخر القدم .
فمعاندة الشرع والاعتراض عليه ليس وجهة نظر , ولا رأيا شخصيا , ولا حرية تعبير , بل هي انقلاب وتراجع عن الإذعان والقبول الانقياد الذي به تتم شروط لا إله إلى الله .
__________________- إخفاء الحق وكتمه والمنع من الوصول إليه وهذا لمن لم يسمع به " وتكتموا الحق "
قال ابن عاشور : وأكثر أنواع الضلال الذي دخل في الإسلام هو من قبيل لبس الحق بالباطل ،،
[center]جزء (2 )
" وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه "
الانقلاب على العقبين :
تعبير قرآني للدلالة على التراجع عن طريق الفلاح
إلى الخسران , والعقب : مؤخر القدم .
فمعاندة الشرع والاعتراض عليه ليس وجهة نظر , ولا رأيا شخصيا , ولا حرية تعبير , بل هي انقلاب وتراجع عن الإذعان والقبول الانقياد الذي به تتم شروط لا إله إلى الله .
جزء ( 3 )
" تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض "
مسألة :
ما الجمع بين هذه الآية وبين النهي عن المفاضلة بين الأنبياء ؟
الجواب :
" في هذا عدة أوجه ،،، أحسنها أن النهي فيما إذا كان التفضيل
على سبيل الافتخار والتعلي : بأن يفتخر أتباع محمد صلى الله عليه وسلم على غيرهم , فيقولوا : محمد أفضل من موسى مثلا ...أما على سبيل الخبر فهذا لا بأس "
n]ابن عثيمين ]
" تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض "
مسألة :
ما الجمع بين هذه الآية وبين النهي عن المفاضلة بين الأنبياء ؟
الجواب :
" في هذا عدة أوجه ،،، أحسنها أن النهي فيما إذا كان التفضيل
على سبيل الافتخار والتعلي : بأن يفتخر أتباع محمد صلى الله عليه وسلم على غيرهم , فيقولوا : محمد أفضل من موسى مثلا ...أما على سبيل الخبر فهذا لا بأس "
n]ابن عثيمين ]
جزء ( 4 )
" وآتوا النساء صدقاتهن نحلة فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا "
أي أعطوهن مهورهن , عطية واجبة عن طيب نفس منكم
دون مماطلة أو بخس ،،,
ثم إن طابت نفس المرأة أن تهب منه شيئا لمن
شاءت أو تبرئ زوجها منه إن كان حدد ولم تقبضه فلا بأس بأخذه[/center]
وفيه دليل أن للمرأة التصرف في مالها ولو بالتبرع , وأنه ليس
لوليها من الصداق شيء , غير ما طابت به نفسها
لوليها من الصداق شيء , غير ما طابت به نفسها
<BLOCKQUOTE>
جزء ( 5 )
</BLOCKQUOTE><BLOCKQUOTE>
" ولو أنهم فعلوا مايوعظون به لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا "
</BLOCKQUOTE><BLOCKQUOTE>
( التثبت وزيادته ) من فوائد فعل العبد مايوعظ به وذلك :
</BLOCKQUOTE><BLOCKQUOTE>
* أنّ الله يثبت الذين آمنوا بسبب ماقاموا به فيثبتهم في الحياة الدنيا عند ورود الفتن والمصائب ، ويثبتهم عند الموت وفي القبر .
</BLOCKQUOTE><BLOCKQUOTE>
* أنّ العبد لايزال يتمرن على الطاعات حتى يألفها ويشتاق إليها ، فيكون ذلك معونة له .
</BLOCKQUOTE><BLOCKQUOTE>
( تفسير السعدي بتصرف )
</BLOCKQUOTE>
زهرة الليلك- مديــــــر المنتـــــدي
- زقم العضويه : 7
عدد المساهمات : 4378
نقاظ : 12065
السٌّمعَة : 45
تاريخ التسجيل : 02/01/2010
العمر : 38
الموقع : سوريا /// العاصمة /////دمشق/////
????- زائر
<BLOCKQUOTE>
</BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE>
__________________
<BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE>
__________________
<BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE>[size=21]
<BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE>
__________________
[/size]
</BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE>
جزء ( 6)
</BLOCKQUOTE>" فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أُحِلّت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا . وأخذهم الربا وقد نهوا عنه وأكلهم أموال الناس بالباطل "
قد تكون المعاصي سببا للحرمان من بعض الرزق والحرمان إمّا :
1 ـ شرعي كما حصل لليهود .
2 ـ أو قدري ، فيصاب العصاة أو المجتمع ، بآفات تمنع من التمتع بالطيبات ، فلو اتقوا " لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض "
( ابن عثيمين )
قد تكون المعاصي سببا للحرمان من بعض الرزق والحرمان إمّا :
1 ـ شرعي كما حصل لليهود .
2 ـ أو قدري ، فيصاب العصاة أو المجتمع ، بآفات تمنع من التمتع بالطيبات ، فلو اتقوا " لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض "
( ابن عثيمين )
__________________
<BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE>
جزء (7)
</BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE>في قول إبراهيم عليه السلام :
</BLOCKQUOTE><BLOCKQUOTE>
" لاأحب الآفلين "
</BLOCKQUOTE><BLOCKQUOTE>
زعزعة للباطل بنفي المحبة ، لأنها هي الأساس ،،،
</BLOCKQUOTE><BLOCKQUOTE>
قال ابن تيمية :
</BLOCKQUOTE><BLOCKQUOTE>
أصل العبادة المحبة والشرك فيها أصل الشرك ،،،
</BLOCKQUOTE><BLOCKQUOTE>
وكل متحرك فأصل حركته المحبة والإرادة ، ولا صلاح للموجودات إلا أن يكون كمال محبتها وحركتها لله تعالى ،،،
</BLOCKQUOTE><BLOCKQUOTE>
وقال ابن القيم :
</BLOCKQUOTE><BLOCKQUOTE>
مايتعذب به القلب من محبة غير الله هو عذاب عليه ومضرة وألم في الحقيقة ،،،
</BLOCKQUOTE><BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE>
[size=21]
</BLOCKQUOTE>[/size]</BLOCKQUOTE><BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE>
[size=21]جزء ( 
</BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE>[/size]<BLOCKQUOTE>
" وذروا ظاهر الإثم وباطنه "
</BLOCKQUOTE><BLOCKQUOTE>
أي اتركوا جميع المعاصي المعلنة والخفية
</BLOCKQUOTE><BLOCKQUOTE>
فكل معصية ظهرت أمام الناس أو عملت في السر وأظهرها صاحبها فهي من ظاهر الإثم متوعد فاعله بالعقاب مع ما يتحمله من ذنوب المقتدين به .
</BLOCKQUOTE><BLOCKQUOTE>
وباطن الاثم :
</BLOCKQUOTE><BLOCKQUOTE>
ما يعمله الشخص بعيدا عن الناس كمن ينتهك محارم الله في الخلوات , والآثام القلبية كالحسد والرياء ,،،
</BLOCKQUOTE><BLOCKQUOTE>
نسأل الله أن يصلح ظواهرنا وبواطننا .
</BLOCKQUOTE>__________________
<BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE>
[size=21]
</BLOCKQUOTE><BLOCKQUOTE>
جزء (9)
</BLOCKQUOTE>" وأعرض عن الجاهلين .. وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله .."
[/size]</BLOCKQUOTE><BLOCKQUOTE>
- نزغات الشيطان من أعظم ما يصد عن احتمال الجاهل الذي آذاك ؛ ولذا جاء ذكرها بعد الإعراض عن الجاهل .
</BLOCKQUOTE><BLOCKQUOTE>
- الاستعاذة بالله أفضل علاج للنزغات ,،
</BLOCKQUOTE><BLOCKQUOTE>
قال ابن تيمية :
</BLOCKQUOTE><BLOCKQUOTE>
إذا هاش عليك كلب الغنم فلا تشتغل بمحاربته ,
</BLOCKQUOTE><BLOCKQUOTE>
وعليك بالراعي فاستغث به فهو يصرف عنك الكلب.
</BLOCKQUOTE><BLOCKQUOTE>
- لا يدخل في الآية الإعراض عن النصح .
</BLOCKQUOTE><BLOCKQUOTE>[size=21]
<BLOCKQUOTE>
[size=21]
</BLOCKQUOTE><BLOCKQUOTE>
جزء (10)
</BLOCKQUOTE>[/size]</BLOCKQUOTE><BLOCKQUOTE>
" يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون "
</BLOCKQUOTE><BLOCKQUOTE>
بشارة عظيمة للمؤمنين ،،
</BLOCKQUOTE><BLOCKQUOTE>
فتأمل كيف أن أهل الكتاب عادوا الإسلام وقعدوا له كل مرصد ، والمسلمون قلة قليلة مستضعفة ،،
</BLOCKQUOTE><BLOCKQUOTE>
ولكن ،،،
</BLOCKQUOTE><BLOCKQUOTE>
" ويأبى الله إلا أن يتم نوره "
</BLOCKQUOTE><BLOCKQUOTE>
فانتصرت تلك القلة القليلة ،،،
</BLOCKQUOTE><BLOCKQUOTE>
فهذه بشارة بأن كيد اليهود والنصارى لن يطول أمده وهو إلى سفال ،،،
</BLOCKQUOTE>__________________
[/size]
</BLOCKQUOTE>
مواضيع مماثلة
